让八德-孝悌忠信，礼义廉耻。仁爱和平拯救社会和谐！

作者 一一一一杨传正

“八德”是什么？“八德”是黑暗中的一束阳光，是死寂般环境中的鸟鸣，是沙漠中的一片绿洲，是炎热天气里的一缕清风……社会上总有一些人缺乏八德，所以他们的心理不是那么健康，有的阴暗，有的邪恶，有的甚至变态，有时他们就会做出损人损己、危害社会的事情。归根结底，就是因为他们的内心世界没有仁爱，当然也不会爱人。我想偷点仁爱当作药方送给他们，去融化他们冰封的心灵，温暖他们冷漠的情感，唤醒他们沉睡的良知。

以下通过文字的造字原理，将孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平简单的介绍。这十二个字是中国传统文化的总纲领，按照这十二个字去学习、去修养自己，我们的人生一 定会幸福美满。

“八德”有两种讲法，一种是“孝悌忠信，礼义廉耻”，一种是“忠孝仁爱，信义和平”，我们把重复的四个字去掉，把它合到一起就是“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”，一共是十二个字。今天从文字学的角度来讲八德，追溯到文字的源头来寻求答案。

何为“八德”

第一、“孝”。孝，《说文解字》说“善事父母者”，这叫孝。很善于侍奉父母，这个行为叫孝。侍奉父母，具体一点就是能够关心到父母的生活方面、精神方面，包括父母心里面要达到的心愿，我们都能够帮他们完成。而且在父母犯错的时候，我们能够规劝、劝谏，这都是具体的行孝，这个行为叫孝。从字形上来看，这是一个会意字，上面是一个“老”，下面是一个“子”，从字形看就是一个孩子背着年老的母亲。从字形上看，这就是侍奉父母很具体的意思。

第二、“弟”。这几个笔划就像一个绳子缠绕在一个物体上的形状。拿绳子缠物体的时候，缠一圈、二圈、三圈，缠绕的圈自然而然就出现了次序，先后的次第引申为兄弟姊妹之间先后的天然的秩序。《弟子规》说，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，所以长幼之间先后的次序是天然的秩序，这就叫弟。因为兄弟之间相处，也要用心去爱护、去恭敬，所以后来的弟又加了竖心旁，而成为“悌”。

　 第三、“忠”（zhōnɡ） “忠”，形声字，从心，中声。 “中”为中正、不偏不倚。“心”为内心、心理，小篆“忠”从“心”表示与人的心理、情绪有关。“忠”是中正不偏之心，是待人厚道，处事公正，赤诚无私，诚心相待。一“中”一“心”为“忠”，是一个中心，立心中正，中心不贰。若有两个中心，就会复杂、麻烦，所以两“中”一“心”为“患”。“中”于“心”上，以示“忠”自心起，不谋私利，顾全大局。

《说文-心部》：“忠，敬也。”本义为严肃认真、尽心尽力。“忠”是忠心、忠厚、忠实、忠诚、忠心耿耿。

第四、“信”。人言为信，说话算话，遵守诺言，称之为信。信字左边是一个“人”，右边是言语的“言”，把它放到一起体会它的意思，就是人讲出来的话一 定要守诚信。尤其是我们为人父母的人，对待小孩子一 定要说话算话，不能够违背诺言。“信”是儒家“五常”之一，历来被认为是修身之本。说起这个字，应该会让我们想到不少的名言和故事。《论语》曰：“人而无信，不知其可也”；与此类似，北宋理学家程颐说：“人无忠信，不可立于世”；西晋杨泉也曾说：“以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。”无论是《韩非子》里面的“曾子杀猪”，还是《史记》里面的“季布一诺”，都已成为“信”的典范

第五、“礼”。《说文解字》：“礼者，履也。”履就是鞋，我们穿的鞋子称为履。因为鞋子是脚所依赖行走的工具，礼是人所依赖的行为准则，我们不能离开礼，不能违背礼。守规矩就是守礼，它是我们行为的一个规范、依赖。所以，拿履（鞋子）来做为比喻。字形上，左边是一个“示”，示在中国文字里面都跟祭祀有关系，例如祈、祷、祝、福，这些以“示”做为偏旁的字都跟祭祀有关系；右边这个字是祭祀时摆在桌子上的一种器皿，把这两种意思合起来看，礼字就是祭祀的意思。中国的礼非常多，但是重要的是祭礼，“礼”字本身表示祭祀，就是用祭礼来涵盖所有的礼，把重要的表示出来。

《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”，大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。

第六、“义”。义是会意字，上面是“羊”，下面是“我”。义的本义是什么？是威仪的意思，有威仪。一个人的言语行为很得体，这个人很有威仪。古代把义字表威仪，从小篆的字形来分析，上面是一个“羊”，羊代表的就是美和善的意思。既然“羊”是美，下面“我”，我的言语行为很美很善，这就是有威仪，所以义本来的意思是威仪。八德的义是道义的义，在古代，礼义廉耻的义是另外一个字，“谊”。谊，“人所宜也”，人应该尽的本分称为谊，就是今天讲的道义的义。例如：父慈子孝，君仁臣忠，各尽自己的本分叫义。君是领导人，臣是下属，对待下属能够慈爱，这是领导人应尽的本分；下属对待领导人应该尽忠。不同的角色应该尽的本分叫义，谊也，这是道义的义。更具体的解释，义就是合情、合理、合法。

第七、“廉”。廉，《说文》：“仄也”。什么是仄？这是古代建筑上面的一部分。古代建宫殿、建房子，不是直接在平地上面建，它要先用石头、建材先建一个底座，再在这个高高的底座上面建房子。像故宫里面的建筑，上面是先有一个底座，然后再在上面建宫殿。

廉是哪一部分？廉就是底座上面的边，称为廉。而且这个底座在古代，根据身分的不同，高度是不一样的，天子的底座高九尺，诸侯高七尺，大夫高五尺，士人是三尺高。根据身分的不同，底座的高度都是有规定的。这个底座的角，也是一种比喻，这个边，边角又平又直，它是端端正正的，代表人品很端正，而且不歪斜，他的人格不歪斜，很端正；它的棱角很突出，代表一个人很讲究原则。所以一个人能够品德端正、不歪曲，面对诱惑不起贪心又坚守自己的原则，这就叫廉。我们经常组的词就是清廉、廉洁，为官者能够不占用公家的财产，这叫清廉。当年像瑞昌市委书记石荣国就是一个很廉洁的好书记，他是市政 府的书记，给他配备了轿车和电话，石荣国书记他有自己私人的事情从来不用政 府配的轿车和电话，他都会到街上去打公共电话；私人的事情不用公家的车，都是骑自行车，他这种廉洁的作风确实是令瑞昌人民非常的感动、敬佩。

廉字　“广”的本义为宽大的房屋,“廉”字从“广”说明与房屋有关；“兼”是主次不分,表示边侧、旁侧.“广”“兼”为“廉”,可理解为房屋的边侧部分.《说文•广部》：“廉,仄也.”本义为厅堂的侧边.“广”是广大、广阔；“兼”为兼顾、兼容.政 府官员要兼顾到广大百姓的利益、国家的社稷,做到廉正、清廉、廉洁奉公,此为“廉”之廉洁义,《广雅》：“廉,清也.”。“亷”,意为国强民富,社稷兴旺,需要培养大批清正廉洁、克己奉公的好公仆。.

第八、“耻”。“辱也”，就是耻辱的意思，这也是形声字。一个“耳”和一个“心”组成耻，体会一下它的意思，当一个人听到自己过失的时候，他的心就会生起羞愧感，这就是耻。

回忆鸦片战争、火烧圆明园、一系列不平等条约的签订、香港、澳门被沦为殖民地、七七事变、南京大屠杀…

这一切事件表明夜郎自大、闭关自守，不发展终只能被人欺负同时也说明了国人的愚昧无知是国家的耻辱，它终会导致国家丧失主权和领土的完整。腐败的清政 府和国民党的倒台便是很好的例证。

我们这一代人将肩负起振兴国家和民族的重任，所以崇尚科学，掌握当今先 进的科学技术成为当务之急。为此我们必须好好学习，为将来掌握先 进科学技术打下坚实的基础。否则，荒废了学业本身就是一种愚昧无知的表现。

为了国富民强我们要以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。将成为时时警醒国人奋发图强、居安思危的一面明镜，激励着后人不断进取、永远向前！

第九、“仁”。仁也是会意字，左边是一个“人”，右边是“二”，我们体会这个字就是两个人的意思，一个人是自己、一个人是别人。它是一个通象，不是具体的指两个人，而是代表一个是自己、一个是别人。想到自己就要想到别人，处处为人着想，这就是仁。

每人心中都应有一杆"仁"秤，正因为如此，人就更加需要"仁"来平衡你我他之间的关系。能用一颗仁爱之心帮助别人，也许是这个人一生的财富，因为在别人获得雪中送炭的同时，他也收获了别人的拥护、支持与信。而对于政治家来说，这更是弥足重要。

第十、“爱”。爱的小篆跟它的楷书有些不同。这是一个形声字，上面的部分读作“艾”，是这个字的注音，它的字义是念念为人着想的意思；下面这个部分“夊”，念虽，就像两条腿走路，有行走的意思，行走引申为行为。把爱字两部分合起来体会它的意思，是处处为人着想，把处处为人着想变成自己的行为，落实为实际的行动，这就是爱的本义，它跟仁的意思相同。

历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

今天，我们国家已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。中国人应该树立一种“消费爱国”意识，不能一边骂日本帝国主义，一边买日系汽车，支持日本经济发展。我们的国家需要我们的支持 买国货就是和平年代爱国的表现。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。...爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。仁爱是火种，它能点燃道路。《悲惨世界》正向人们展示了这个真谛。

第十一、“和”。“相符也”，什么叫相符？两个人的思想观念一致，这叫相应，所以就能够和睦相处。包括团体，如果每一位团体的成员思想观念一致，这个团体就是一个和谐的团体。和是形声字，从字形上看，左边是“口”，它跟口有关系，为什么？两个人的思想见解完全相同，就不会发生争吵，所以口是和的，这是它的形；右边是禾苗的“禾”，这是读音，所以和是形声字。

第十二、“平”。“语平舒也，语气和顺也”，跟人讨论问题、讲话的时候，言语平和舒缓，这是《说文》平字的意思。从字形来看，它是会意字，是由“亏”和“八”两个字组成，亏楷书写成“于”。我们呼出来的气很平缓，就是于的意思。它和八放在一起，八的本义不是一个数字，它指的是分开的意思，它像把东西分成两半，把它分开这样一个形状。我们呼出来的气，把它均匀的分开，分开到每一个字，每一个字的声音、音高都相同，每一个字的节奏都相同，这种说话的状态就是语气很平和。所以平字，初只是言语平和舒缓，后来引申为行为、其他的方面平静、平和，这都是后来引申出来的意思。它的本义是指言语平和舒缓。

孔子是我国伟大的思想家、教育家、政治家，他孜孜不倦、呕心沥血，把一个腐朽的封建时代里人民的地位化为平等，同时，他也用《论语》把博大精深的中华智慧推崇到了极至。